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怀爱国之志 践报国之行

   发布时间:2010-09-15 来源:本站

 

 

 
第一部分:爱国主义概说

 

汉代的贾谊说:“国而忘家,公而忘私”;

宋朝的范仲淹说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;

明代的顾炎武说:“天下兴亡,匹夫有责”;

大清的林则徐说:“苟利国家生死已,岂因祸福避趋之”;

国父孙中山第一个喊出了:“振兴中华”;

邓小平发出肺腑之言:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”。

我们中华民族历史悠久、文化灿烂,无数中华儿女演绎了爱国主义的史话,无数炎黄子孙继承了照耀千古的丰碑,在爱国主义的激励下,我们的国家和民族始终为和平与统一而奋斗着,具有伟大的凝聚力和生命力。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展不同时期、不同阶段,有着不同的时代内容。今天,在中国共产党领导下,走中国特色社会主义道路,实现中华民族伟大复兴是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。

1.1爱国主义的内涵

纵观人类历史,从古到今,每一个国家都强调爱国,每一位国民都把对祖国的热爱当作一种伟大崇高的思想感情。千年来,爱国、爱国主义是一个永恒而常新的话题。

我国古代盛行祖宗崇拜,“祖国”这个词就有“祖先的国度”的含义,表达了中国人对生养他的祖居之地的敬爱之情。在英语中,祖国一词是“fatherland”或“motherland”,含义是“父母之邦”,也表现了对诞生国度的崇敬和热爱。

“爱国”一词是表示对祖国的一种爱的感情,早在我国古代就已使用,《战国策》中就有“周君岂能无爱国”的记载,屈原的《离骚》“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”最早唱出了万代中华儿女共同的爱国心声。

“爱国主义”一词不但表示感情,作为一种主义,它还表示态度、思想和主张,有一套系统的思想见解,它是情感和理智交融的一种社会意识,是各民族、国家的社会成员对自己祖国的一种极其深厚的感情,又在此基础上凝炼为祟高的民族情操和积极的人生态度;是调整个人与国家关系、引导和制约公民行为的道德规范;是各国普遍坚持的重要的政治主张。所以各个国家的人民都用最美好的词语来称呼和赞美自己的祖国。爱国主义表达了对祖国的深厚感情,主要表现在以下方面:

——对祖国山水田园和一草一木的热爱。人们把养育自己成长的肥田沃土和青山绿水看作是母亲的乳汁,由衷产生热烈赞美和依恋之情。

——人们对于祖国灿烂的历史文明的热爱。祖国的文明包括物质生产、科学技术、语言文字、文化艺术、风俗习惯、思想道德等宝贵的财富。它是祖国儿女赖以生存和发展的物质和精神条件。每一个国家的公民对自己国家的历史文明自然会产生骄傲和自豪感,引发出无限热爱的炽热情感。

——人们对于祖国人民的热爱。人民群众是祖国和民族的主体,是一切物质财富和精神财富的创造者。热爱人民是热爱祖国的集中体现,爱国就要爱民。在历史上,一些志士仁人和民族英雄,同情人民的疾苦,忧国忧民,为民请命。杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,反映出诗圣对天下百姓疾苦的凄切关怜之情。在今天,改革、开放的总设计师邓小平说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”祖国之所以可爱,就是因为我们的人民勤劳、勇敢、富于革命传统,这样的人民值得我们热爱。

——爱国主义的情感凝炼成一种高尚的民族情操,它集中表现为民族自信心和民族自尊心。美丽的祖国,伟大的人民,光辉的历史,必然激起各国人民强烈的民族自信心和自尊心。民族自信心是一个民族积极的、肯定的自我认识和自我评价,是—个民族认识到了自己在世界民族之林中的平等地位。认识本民族的智慧、才能、品格,认识到自己对于整个人类文明发展的贡献的价值。因而产生对本民族进一步生存和发展能力的确信,对自己光辉灿烂前景的确信。这种民族自信心具有许多的理智和思考的成份,因而是稳定和牢固的。它不仅表现在民族发展的顺境中,而且表现在民族遭到挫折、遇到困难时,对战胜困难、走出逆境、创造光明前途能力的确信不移。民族自尊心是民族自信心的深化,是一个民族维护自己尊严的当然要求。每当祖国荣誉遇到侵犯时,民族自尊心总是激励人们以自己的智慧、力量以至生命,去维护祖国的荣誉和尊严。

——爱国主义的情感凝炼成一种人生态度,它的最高表现是为祖国献身的精神。一个人只有对祖国忠贞不二,爱得深沉,才能把自己的青春、爱情、生命全部奉献给祖国和人民。生命只有一次,对任何人都是宝贵的。但祖国和人民的利益,比生命更宝贵。真诚的爱国者、彻底的爱国者,从来都是把自己的生命和祖国的命运紧紧连在一起。他们懂得,没有祖国的解放,就没有自己真正自由的生命,没有民族的兴旺,就没有个人的幸福和欢乐。因此,他们把为祖国而英勇献身看成是最光荣、最神圣的事情。

——爱国主义还是一种道德规范。世界各国人民都以是否热爱自己的祖国,能否为祖国贡献力量作为尺度,来评价一切个人、集团、政党、阶级的言行,评价一个国家的社会道德状况。因此,爱国主义就不仅是一种感情,而且成为调整个人与国家关系的道德规范。人们把它作为分辨美丑、善恶、是非,决定赞颂还是鄙弃,效法还是惩戒的标准。自古以来,中国人民在对待祖国的态度上,一贯爱憎分明,对一切关心祖国命运前途,忧劳为国,用鲜血和生命保卫祖国的爱国者弘扬称颂。对那些误国、害国者和卖身投敌、认贼作父的卖国者则予以痛斥唾骂,形成了爱国主义的道德传统。千载而下,人们纪念忧国忧民的爱国诗人屈原,赞美正气浩然的抗元英雄文天祥。万人唾骂卖国汉奸汪精卫,憎恨恶意“台独”的陈水扁。可见爱国主义的道德力量是多么震撼人心,它起到壮国威、鼓正气、规范后人言行,激励后人斗志的重大作用。

1.2爱国主义的时代特征

21世纪,经济全球化迅猛发展,任何一个国家都不可能在封闭状态下求发展,新的时代赋予爱国主义新的内涵和特征。

——爱国主义是开放的,兼容的。江泽民同志曾说:“我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的。要使人们懂得,坚持对外开放,认真学习世界各民族的长处,积极引进先进的科学技术和经营管理经验,增强我们自力更生的能力,加快祖国的发展,这本身就是爱国主义的重要内容。”开放时代的爱国主义意味着摒弃封闭思想和排他主义,摒弃夜郎自大、保守和排外意识。“师夷之长技以制夷”,我们的前辈很早就告知了我们这个道理。海尔公司十几年前买进日本技术,自主开发,然后抢占日、欧电器市场一席之地便是个成功的例子。

——爱国主义是理性的,非妄自菲薄。理性的爱国主义,要求对自己国家的民俗传统、文化思想、历史沿革以及当前发展有着正确的认识,崇洋媚外、妄自菲薄都不是爱国主义。还有,我们面对不同文明对我们不足的抗议时,也不能以逆反的心态对待,我们做的是心平气和地解释、说明来消除误会。经济全球化的到来,的确带给了我们很多新奇的事物、丰富了生活的方方面面。然而部分青少年却因此而过分钦羡西方文化,沉溺于资本主义的生活方式,对本国的文化传统不闻不问甚而肆意批评。近年来,日韩风潮在中国刮得很猛,日本的动漫、韩国的服饰如同冲击波般冲击着中国的本土产业。当青年们还在自为得意地称自己为哈日哈韩一族时,英国经济学家亚当?斯密所说的经济运行中那只“看不见的手”,已经将范围延伸到了思想领域上,无形中操纵着他们的意识。

——爱国主义是具体的、实践的。爱国主义应体现在行动上,而不仅仅停留在思想上,身体力行是爱国主义的最好表达方式。台湾忠信高级工商学校校长高震东,在中国大陆曾做过一场享誉一时的爱国主题演讲——《天下兴亡,我的责任》。他说当代大学生所最缺乏的是历史责任感。不实践,则“爱国”一词苍白无力;实践了,哪怕只是微薄小事,也是一份值得的努力。经济可以全球化,但爱国主义绝不能淡化,空洞化,格式化。社会的发展要求我们与时俱进,爱国主义也同样需要注入新的含义。当代大学生是引领时代潮流的急先锋,站在浪尖上的我们,为避免摔倒而失去人生的正确方向,一颗爱国的心,就是最好的平衡点。让我们怀着为中华崛起而奋斗的豪情,脚踏实地变爱国之志为报国之行。

1.3经济全球化对爱国主义教育带来的挑战

今天,我们赶上了经济全球化的时代,经济全球化(Globalization),是指商品、服务、信息、生产要素等跨国界流动的规模与形式不断增加,通过国际分工,在世界范围内提高资源配置的效率,从而使各国间经济相互依赖程度日益加深的趋势。经济全球化的一个显著特点就是超越民族和国家的界限。经济全球化已成为势不可挡的时代潮流,深刻地影响着世界政治、经济和文化的走向。经济全球化背景下的爱国主义也面临着新的挑战。因此,爱国主义在今天的中国有着特殊的意义。

第一,全球化竞争中的国家利益、开放时代的民族认同问题,需要我们唤起爱国主义,摒弃民族虚无主义。伴随着经济全球化和信息化浪潮而来的西方全球化理论和政治思潮,其中的一些理论观点直接与我们倡导的爱国主义精神相对立。如“民族国家主权过时论”、“人权高于主权”、“全球民主化论”等。这些说法本质上为在全球推行西方政治社会制度和价值观念制造了舆论,容易使一些人产生错觉,使国家主权的神圣性大打折扣,甚至认为国家会随着跨国公司等全球性机构的出现而逐渐消亡,经济全球化时代已无需再提民族国家的主权与利益,这无疑是十分幼稚和有害的。

第二,中国作为一个发展中国家,尤其需要爱国主义来激发每个公民振兴中华、推进社会变革的社会责任感和历史使命感。我国是一个多民族的国家,正处于社会主义初级阶段,爱国主义始终是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会历史前进的巨大力量,是各族人民共同的精神支柱。

第三,在和平发展的中国,我们在物质和精神上取得的巨大进步,需要在爱国主义的情感和价值认同中得到积淀和稳定,一方面为爱国主义增益新的内涵,一方面转化为社会稳定进步的推动力。改革开放三十年来,我国取得了举世瞩目的成就,我们需要更加和平稳定的社会环境,需要发挥以爱国主义为核心的民族精神,为国家富强奠定坚实的思想基础。

 

第二部分:做坚定的爱国者

 

2.1爱国主义者的境界

忠贞不渝。什么是忠贞不渝的爱国主义?就是指无论个人与祖国在现实生活中表现出—种怎样的关系,个人都能忠诚地把热爱祖国作为自己矢志不渝的精神追求和道德义务,并坚定地实践之,至死不悔。它与一般的爱国主义情操相比,有以下特点:

——深沉而稳定的感情和追求。它不以祖国的盛衰为转移,即所谓“不以盛衰改节,不以存亡易心”。这样的境界意味着,祖国母亲越是受人欺凌,越需要自己儿女的爱;越是需要儿女们维护自己的尊严。1840年鸦片战争之后,中国面临西方列强的欺凌,这个时候,忠贞不渝的爱国者与国共存亡,造就一批批中国的脊梁。

——纯洁而执着的感情和追求。它不以个人际遇的沉浮而徘徊。个人生活在祖国中,由于复杂的阶级斗争和各种社会因素的影响,个人际遇难免沉浮变化。对一般爱国主义者来讲,这些变化也会影响自己的爱国主义感情和追求。有些人在个人得志之时,爱国之情充沛;而在个人遭受厄运之际,又万念俱灰,昔日的爱国主义情操淡得无几。忠贞不渝的爱国者的情形则与这种情形不同。

司马迁在《史记》中记述和赞扬了孔子、孙胺、韩非、屈原等人因遭受厄运而奋发有为的事。这些人物不但没有因为个人受到挫折而放弃爱国主义追求,反而因此更加发愤,对祖国做出了突出贡献。其实,司马迁写作《史记》本身也是忠贞不渝的表现,他继承了父亲司马炎为祖国写作历史的遗志,他由于为战败的汉将李陵辩护而入狱,在狱中,他受尽种种折磨,遭受了耻辱的“腐刑”。但为了《史记》,他忍受着耻辱活了下来,并化耻辱为力量,终于完成了这部关于中华民族历史的鸿篇巨著,实践“常思奋不顾身,而殉国家之急”的爱国志向。

——坚定无畏的感情和追求。热爱祖国,就必然要同阻碍祖国进步和繁荣的消极因素和邪恶势力作斗争,宁可牺牲个人利益乃至生命。面对困难和死亡,有人踟躇不前。但对忠贞不渝的爱国者来说,这些都算不了什么,所谓“砍头不要紧,只要主义真”。可见,与一般的爱国主义感情和信念相比,忠贞不渝是崇高的,它是对一般爱国主义感情和信念的升华。

当然,我们说的“忠贞不渝”要与封建社会的忠君观念、纲常思想、愚忠行为严格区别开来。

理性爱国。苏轼在《留侯论》里写道,“匹夫之勇,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。”摩拳擦掌的匹夫之勇不可取,可取的是从容面对、冷静思考的理性态度。

民族尊严、民族利益非常重要。但要让这种“人类最高的道德”转化为一种推动社会进步的力量,我们还必须让“民气”转化为民智、民力。也就是说,要有爱国的激情,还要有大国理性。爱国不是抵制日货,而是明白,超越日本首先要尊重日本,学习日本。尊重是自尊的表现,学习是超越的先导。

热情与理性并不矛盾。在法律的框架下,在道德的范畴内,以国家和民族的核心利益为着眼点,合法有序地表达,就是理性。这种“理性”反映了一种履行公民责任的担当。作为个人,我们有表达爱国热情的权利;作为公民,我们有以大局为重、理性爱国的责任。

古老的中国曾历经坎坷,直到上个世纪中叶,我们才从长久处于国家分裂与抵抗外侮的艰苦磨难中迎来了新生。经历了30年改革开放,在坚定不移地走向世界之后,中国将一个充满活力的崭新形象,呈现给世界。我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信,以国家核心利益为重,激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。

在北京奥运会上,让世界见证了中国的力量,见证了中国观众理性的爱国之心,“你和我”的精彩曲调触及人类心灵最深处的软肋,唱出了中国“和”的处世哲学。奥运志愿者彬彬有礼,对友好国家和不友好国家的国民一视同仁。法新社的报道肯定了中国观众的表现:

“奥运赛事已经进行这么多天,外界对中国观众的赞扬几乎是众口一词”;

“场上几乎没有中断过的‘加油’呼声和充满激情的氛围,令来自其它国家的运动员也同样乐在其中”;

“这些具有强烈爱国主义精神的中国观众心情极佳,而他们的热情并没有演化成敌视外国的民族主义情绪。”

2.2爱国者的具体表现

立足本职。爱国是一种责任,每个人本职工作不同,承担责任的方式也不同。正如歌德所言,“我们为祖国服务,也不能采用同一种方式,每个人应该按照自己的禀资,各尽所能。”

不言而喻,空口无凭,唯有立足本职,在各自的岗位上发挥自己的能量,就是对祖国最大的热爱。直升机长邱光华63次往返灾区开通空中生命通道,他说:“作为一名军人,作为被周总理招的第一批少数民族飞行员,要对祖国做一点贡献。看到老百姓的房子倒得那么严重,多救些人对我们也是一点安慰。所以不考虑自己的事,有需要我们的时候就上!”男子射击50米步枪冠军邱健17年磨一剑,用他的话说:“把金牌奉献给自己的祖国。”向南林只是一名普通士兵,但通过刻苦勤奋的自学,成为全团公认的“钻研精神最强、知识技术最全面、维修经验最丰富、学术成果最多”的士兵,成为“士兵突击”的典型。

有人对80后抱着种种怀疑,但是,在汶川地震中,80后的精彩表现,成了灾区的亮丽风景;北京奥运会上,80后的微笑服务,成了世界的美谈。80后乘着信心的春风,唯有努力前行。梁启超说:“敬业和乐业是人类生活的不二法门。谢觉哉说:“爱国的主要方法,就是要爱自己所从事的事业。”一个大学生要想步入社会有所作为,首先要有虚心学习,扎实基本功的心态,短视与好高骛远、急功近利都是大忌。中华民族崛起是每个炎黄子孙的共同心愿,而做好本职工作,是所有努力的根本和开始。

言行一致。2006年10月28日,霍英东先生在北京逝世。香港《大公报》发表社评表示,霍英东先生追悼会会场再大,也容不下万千香港市民和内地同胞对失去这位一代伟大爱国者的哀痛,更载不下人们对他无尽的怀念与永存敬意。而无尽哀思与广泛称誉的背后,代表的到底是什么内涵?传达的又是什么讯息?事实是:霍英东的广获推崇,一不在其位高、二不在其财大,而是在于其爱国,而且是光明磊落、言行一致的爱国。

闻一多先生“说”了就“做”,言行完全一致,他起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威,他言行一致的爱国热忱,成为永远的榜样。

时下,出现很多的“键盘爱国者”,喜欢在互联网上直抒胸臆,驳斥一些西方媒体睁眼说瞎话的歪曲言论,声讨个别经济大盗的龌龊伎俩。大学生群体在网上用事实来戳穿某些反华人士的鬼话,和上街游行反对西方媒体偏见的海外学子一样,都真实表达各自爱国热忱和拳拳之心。只是希望大家不要做一个说话的巨人,行动的矮子。孙中山说“古人进步最大的理由,是在能实行。能实行便能知,到了能知,便能进步。”

爱我们的社会主义祖国,点点滴滴都能考验我们的言行一致。大学生朋友们在闲聊时,可能痛斥过那些乱砍乱罚的自然罪民,可能痛斥过那些浪费国家资源的腐败分子,可能痛斥过日本军国主义的野蛮……这时候,不妨想一想:我们在植树节那天是否积极主动的去栽活了一棵小树;我们在学校里是否随手关灯,是否随手关闭水龙头;我们是否具备了学习日本精华,进而超越日本的理性思想。

爱我们的社会主义祖国和爱我们的中国共产党在本质上是一致的,请我们的大学生朋友们想一想是否做到了言行一致。当你争先恐后的入党时,你的动机是什么?是图将来的升官发财,还是真的从思想上入党,为我们的祖国做贡献?也请大学生朋友们想一想,当我们慷慨陈词地高喊到祖国最需要地方去时,你是依然前行了?还是远远退缩了?

与时俱进。真正的爱国者不是夸耀老祖宗创造了什么,不是坐听爱国主义史话。而是我们要以爱国主义史话为丰碑,与时俱进,为祖国和人民创造什么。

我国目前正处在改革开放,建立和发展社会主义市场经济体制,建设有中国特色社会主义的新时期。因此,真正的爱国者必须与时俱进,顺应时代要求,实现最大意义上的爱国。

第一,拥有改革开放胸怀。邓小平同志指出,“改革是中国发展生产力的必由之路”,“现在的世界是开放的世界”,“经验证明,关起门来搞建设是不能成功的,中国的发展离不开世界”。爱国主义绝不是狭隘的民族主义,我们既要继承和发扬中华民族的优秀成果,也要学习和吸收世界各国包括资本义发达国家所创造的一切文明成果。

第二,树立高科技观念。这是爱国的时代趋势。邓小平同志指出:“过去也好,今天也好,将来也好,中国必须发展自己的高科技,在世界高科技领域占有一席之地。”“现在世界的发展,特别是高科技领域的发展一日千里,中国不能安于落后,必须一开始就参与这个领域的发展。”他又说:“这是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”如果说中国古代的爱国者中,曾有不少人是以歌颂山河秀丽、赞扬悠久文化为重要特征,那么当代中国面对国际上激烈的竞争,严峻的挑战,早先那种田园式的、书斋式的爱国情感就很不够了。当代大学生爱国就必须要具备面向世界的现代意识,树立高科技观念。当今世界政治风云变幻,国际竞争日趋激烈,科学技术发展迅速。世界范围的经济竞争,归根到底是科技人才的竞争。大学生需要树立科学技术是第一生产力的观念,增强紧迫感、使命感,努力学习、刻苦钻研,树立攀登世界科技高峰的雄心壮志,培养创新能力。报效祖国,奉献社会,为中华民族自立于世界民族之林而奋斗。
 

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